今年5月，继去年同期在福建厦门举办首届海峡两岸齐天大圣信俗文化论坛，由顺昌齐天大圣信俗文化交流协会和台湾台中市玄天宫管委会、马祖水部尚书公府管委会等共同主办的同名论坛，移步台中市举行，150多位两岸专家学者、齐天大圣信众开展了更有深度、广度的齐天大圣信俗文化学术交流活动。
　　两岸民俗信众现在都确认顺昌宝山大圣坛为齐天大圣祖庙，说起这事，其中还有一个故事：在台湾马祖北竿有个水部尚书公府，是奉祀陈文龙的尚书庙。陈文龙是南宋名臣，因统领水军抗元有功，被宋皇御封为水部尚书，成为闽台两岸及东南亚一带民众尊敬的民族英雄。信众们在尚书庙将齐天大圣“孙悟空”列为陈文龙的左右护法之一加以供奉。然而，齐天大圣的祖庙在何地？虽然信众们在两岸找寻多年，经尚书庙问卦也均难寻下落。
　　2007年8月，两岸尚书庙管委会赴台交流，管委会负责人陈国义无意间看到一则新华社播发的有关齐天大圣与通天大圣双圣冢墓石碑新闻，报导福建顺昌宝山顶有齐天大圣得道升天祖地文化的刊文，陈国义心想，莫非是齐天大圣的神缘旨令要求认祖归宗。为慎重起见，他当日亲自扶座祈问尚书庙供俸齐天大圣的神轿銮驾。
　　接下“神旨”，陈国义先行走访顺昌宝山。国家《西游记》学会会员、顺昌齐天大圣祖庙董事会董事长王益民接待了来访的陈国义，并告诉他，《西游记》成书过程经历了真实故事、神魔演变、名号不定、齐天大圣名号确定等4个阶段。位于顺昌宝山宝峰顶的全国重点文物保护单位——宝山寺大殿的附属文物齐天大圣、通天大圣“双圣”元代祭祀冢正是在《西》学坐标系中，都还遗存有历史“铁证”。
　　元末明初杨景贤的《西游记杂剧》中，就有一段孙行者的自白：“小圣弟兄姊妹五人：大姊丽山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。”文献表明，通天大圣就是后来齐天大圣原型，可见宝山的齐天大圣原型比后来吴承恩版《西游记》早了200多年。初听这番论断，陈国义欣然上香祈问。确认顺昌县宝山顶的双圣墓冢正是它修成正果、幻化得道的升天之“祖地”，其大圣坛正是“祖庙”宗源。
　　游览宝山，峰险洞幽、云喷雾涌等留传至今的地名隐约透露《西游记》之源，宝山寺大殿前的“宝山猿祖”更是出神入化。传闻有年宝山大旱井涸土裂，八仙费了好大劲也求不到雨，吕洞宾见多方求雨不成想到了观世音菩萨，他爱慕观音，又苦于不能近身，于是趁求雨之机，动身前往南海向观音禀告宝山大旱情形，观音动了慈悲之心，从玉皇大帝那取得降雨谕旨，邀东海龙王去宝山降雨。吕洞宾回到宝山后躲在天阶上等候观音。观世音从云中落到石宝峰，就在她脚跟触地瞬间，吕洞宾变成一根荆棘，狠扎观音一下。观音一跃而起飞上云端，而被荆棘刺破之处滴下一滴血，落在宝山的一块形貌与猿头一般的巨石上，这石头从此开始内育仙胞，采天地之灵气，集日月之精华，终有一日巨石迸裂，跳出通天大圣。后来，通天大圣被宝山寺内一得道高僧渡化皈依佛门，取名“石魔空”并奉为神灵，膜拜至今。
　　如今，顺昌宝山大圣“祖庙”的神缘，已搭起东南亚一带及海峡两岸大圣信众们共同开展文化交流活动的平台。每年农历九月九日，台湾齐天大圣宫庙信众都组团进香，共同举行拜谒活动。海峡两岸相互交往共同开展齐天大圣信俗文化学术交流活动，现已成为妈祖之外两岸交流交往的又一文化纽带和精神桥梁，成为闽北乃至大陆密切与台湾经济文化社会交流合作的重要平台。