近日，有消息称普陀山已组建旅游发展股份有限公司，计划两年内上市。至此，中国四大佛教名山已全部走在“上市”道路上。早在1997年，峨眉山就已在深圳主板上市，九华山则在两度上市失败后进行第三次闯关，五台山上市也被政府列为重要工作之一。然而对于佛教名山上市的争议却从未停止过。
　　在时下各地纷纷发展旅游业，大打旅游经济牌的浪潮中，避居深山、素来清净的佛门圣地也没能逃过世俗的利益之网。依托着佛教名山的定位，普陀山、峨眉山的旅游经济牌打得风生水起，峨眉山在深圳主板的上市就是明证。而峨眉山上市的成功也正是普陀山、五台山、九华山坚定地走上市之路的动力，三座名山在上市之路上可谓屡败屡战、百折不挠。
　　按照相关法律规定，一个股份有限公司申请股票上市，在经济和法律上有规定，但并没有规定佛教名山不能上市。那么，为何佛教名山上市会导致如此广泛的争议，引发如此强烈的反对呢？
　　反对的原因主要是，名为组建旅游公司上市，实为打包佛教资源上市；名为佛教名山上市，实为旅游公司和地方政府圈钱；名为保护宗教场所与文化资源，实为资本扩张。
　　虽然普陀山方面回应说上市的资产将会和佛协、寺庙划分清楚，但这无异于自欺欺人。学者叶檀就指出，普陀山拥有包括普济寺、法雨寺、慧济寺、慈云庵在内的十五所寺庙和庵祠，如果没有宗教文化，所谓“岛上公交、索道、旅游纪念品”，还有吸引力吗？显然没有，源源不断的游客还是冲着近千年的佛教资源前去拜会四大名山的。名山上市，是无法和佛教资源切割的。
　　既然名山上市无法和佛教资源切割，那么，名山上市就不单是经济和法律上面的问题，而必须照顾到宗教和情感问题。国家宗教局一司副司长刘威曾公开表示，寺庙道观是满足信教群众宗教活动需求的场所，是民间非营利组织。综观世界其他国家，从没有将宗教活动场所打包上市的先例。而从游客情感来讲，更不愿意让佛教名山上市，河北省佛教协会副会长延参法师说到，佛教名山卷入这个经营大潮，可以想得到，不远的将来，泰山、华山、武当山，以及其他名山，将无一幸免，都将会成为上市公司；大家去山水间朝拜心灵的家园，结果都成了去参观一个个上市公司，道德的悲哀。
　　更为奇怪的是，之前网传少林寺拟上市，方丈释永信曾多次辟谣，而在佛教名山上市招致如此广泛的争议中，却始终不见佛教、寺庙方面的回应。对此，已有人指出个中玄机，四大名山的管理权都在各地方旅游局，运营权都在各大旅游局下属的各大公司手里。从法律和行政的角度来说，各大山的寺庙和方丈，都是“被管理”“被上市”境遇。宗教人士在这波争论中的缺席更从侧面证明，佛教名山上市的幕后，其实是地方政府和旅游公司在操作。
　　虽然说佛教名山上市不等于宗教上市，但却也无法和宗教资源切割开。名为保护宗教场所与文化资源的佛教名山上市，其实仍是打包宗教资源上市圈钱的游戏，打着什么样的幌子也欺骗不了世人的眼睛。