哈佛大学教授桑德尔所讲授的《正义》一课，通过网络视频风靡全球，在中国也拥有众多的粉丝。在去年的复旦大学之行，他说他震惊于中国学生对于“市场逻辑”的支持率之高。最近，他携新书《金钱不能买到什么》再次来到中国，希冀让人们注意到市场经济带来的挑战，也就是他一直强调的，市场对于社会的压迫。
　　在与复旦学生的对话中，他以这样一段话结尾并赢得如潮掌声，道出其对来自市场压迫的担心。“在市场经济条件下总会有一种诱惑，就是假设市场本身有能力实现公正。但这是不对的。市场只是一种有益的工具和手段，可以提高GDP、实现繁荣，但近年来人们开始注意并担心，非市场的产品和价值观正在被市场侵蚀。比如教育、医疗等一些重要的社会资源和社会道德伦理。因此，我们应该开始思考市场的局限而非仅仅是市场的优势，反思和讨论那些钱买不到的社会产品和价值观。”
　　对于当前社会的道德环境，每个中国人都有着切身的体会，有些人认为，这是市场经济种下的恶果，至少是副作用。因此，对于市场经济的发展，这些人开始采取怀疑和排斥的态度。在某种程度上，市场正在遭遇污化。哈佛教授所言市场对于社会的压迫，可能正好被用来借题发挥。
　　市场，抑或是资本，也是能够压迫人的，这是毫无疑问的。资本如果失去制约，其压迫人的程度不输于权力对人的压迫。但在现阶段的中国，远远谈不上市场对人的压迫，因为市场本身就在承受着权力的压迫，以至于要献媚于权力。我们当前所强调和改革的，是要充分发挥市场经济的效率，抑制政府动员经济的无效率。我们的当务之急，不是寻求市场与社会的边界，而是界定权力与市场的边界。前者并非不重要，而是并非我们眼下最为忧虑的事情。这就好比，我们现在还是一个瘦子，却开始担心万一胖了患糖尿病该怎么办。桑德尔所忧虑的发展前景，其在中国是有一些迹象的，但却并不是矛盾焦点，其所忧所思于中国而言，更像是一场富贵病。
　　市场并不能实现完美的公正，却是公正的必要阶梯。正义或者公正，是一个纠结了人类几千年文明的问题。在西方，柏拉图认为人各司其职就是正义，这类似于孔子的“君君臣臣”。在近代，从边沁到斯密，功利主义的正义学说影响广泛且深远：只要符合大多数人的利益即是正义的。到现代，正义再被重新审视，对于自由和平等的不同侧重，造成思想的激烈交锋，但终归来说，平等越来越占有上风。这反映在政治上，就是福利国家的出现。人们不再满足于市场机会的平等，要求更进一步的平等，比如历史的平等。这也是在美国出现平权运动的原因，大学对少数族裔学生优先照顾，是为了弥补、补偿历史上曾经的不公。对照这样的历史坐标，我们就会发现，我们不是不再满足于市场机会的平等，而是市场机会的公正还尚未实现，还尚有倒退的危险，我们的市场经济还不足以限制权力、制衡权力。
　　正如罗尔斯在《正义论》里的逻辑总结，我们应该先藉由市场的充分发展来实现第一位的公正，即机会平等的公正，自由选择的公正，不用拼爹，不用“被黑箱”，不用因身份被歧视，以破除几千年来身份社会的沉疴。只有在这一步成功之后，才有条件跟随桑德尔的思绪，来反思市场的功利，来寻求更高层次的公正，基于“不忍人之心”的公正，基于历史的公正。