再过两天就是端午节，这是新中国第一个让人们正式享有假期的端午节。对此，许多人很有感慨。
有人说，要不是韩国人抢先申遗了一个“端午祭”，我们也不会那么看重自己的端午节。这就好比拍卖会上有人高价拍卖了某件文物之后，我们才想起自己的床底下，原来还有件更好的宝贝一样，多少有些尴尬，也有些底气不足。
也有人说，城市化如此之快，钢筋水泥如此之多，水面河汊也如此之缺，我们上哪里去插艾蒿、挂菖蒲，又到哪里去饮雄黄、赛龙舟？最多就是在家里包包粽子，电视上看看热闹，无法参与的节日，说不清、讲不全的节日来由，人们还能有多大的兴趣？
不怪说这些话的朋友。对端午节的来历，别说一般人，就是许多研究民俗文化的专家，也各执一词、莫衷一是。有的说起源于古越族“龙”图腾的祭祀，有的则说来自“驱邪”的原始冲动；有的说是为了纪念屈原，有的则说是为了纪念伍子胥，甚至还有人说是为了纪念孝女曹娥。一会儿说是给龙过的节，一会儿又说是给人过的节，要么干脆龙与人一起祭拜，神话与现实一起入锅。
这可能就是中国文化的神秘性。而这样的神秘性，对缺乏古代文化熏陶的孩子们来说，授受起来是非常困难的。同时，对讲究直白、看重内在逻辑的西方人来说，理解起来也是有难度的。不像西方的圣诞节，起源明了，目的单一，形式也万变不离其宗，只要不存在抵触，都不难找到“从善如流”者。端午节让许多人不知其然、更不知其所以然的原因，就是其内涵太过丰富，最后反而失去了核心内容——此亦“过犹不及”也！有人甚至还想拿端午习俗和屈原故里一起申遗，真不知是“物质”也？还是“非物质”也？你让外国人如何处之？
其实在我看来，申不申遗倒在其次，内涵能否厘清也并不重要。重要的是，我们重温以至“重振”这些传统节日，想要达到一个什么目的？是把它当作某种文化符号和文化标签，当作向世人炫耀的文化资本和文化底牌？还是把它当作一种文化“入口”，借此走进文化的殿堂，领略和秉承传统文化的精髓，并将其溶入自己的血液，撑起自己的脊梁？
我们肯定会选择后者。保持对自己历史的敬畏，对自己文化传统的尊崇，会让一个人更有责任感，也会让一个民族更敢于担当。无数的传统节日，会时时提醒和启迪我们这样做，时时让我们保持与传统对话；会让我们在延续文化血脉的同时，也勇于承担现实的道义。
注重文化传承，当然更应该注重道德传承。文化是毛，道德是皮。道德是文化的生长点，文化是道德的附着物。汶川地震让我们民族的道德力量全面释放出来，为我们赢得世人的敬重，也为我们获得前进的动力。所以在一些传统的节日里，我们不妨像康德那样，在夜色下对着苍穹与先人对话，反省自己的灵魂——
“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们给我带来的惊异和敬畏就越是日新月异、不断增长，那就是我头上的星空和我内心的道德定律。”
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