当今中国企业家群体，有两张名嘴，南有王石头（王石），北有任大炮（任志强）。两位时不时还互揪一把。

    今年是万科成立30年，在这个节点上，王石出版了新著《大道当然：我与万科（2000-2013）》。8年前，他曾出版自传《道路与梦想：我与万科（1983-1999）》，两本书放一块，一次审视，一次比对，刚好组成万科30年“光荣与梦想”的记忆。

    近年来的王石“逐名”甚于“逐利”，基本上不是作为老板，股东，而是作为职业经理人领导了万科多年。作为经理人，自然获利有限，远离富豪榜。对为何取名舍利的问题，王石在媒体访谈、演讲著述中已讲过无数次。当初，王石拒绝万科40%的股份，原因林林总总，肯定与万科国企改制背景有关，当然主要还是王石自身的选择。对此， 冯仑在《野蛮生长》的总结简练直白：王石很早就意识到，在中国，名利兼收非常危险，“若是不甘寂寞，那就得舍名取利。如果他是个富豪，同时又爱张扬，那万科就会有问题，肯定活不到现在。”王石确实“不甘寂寞”、“又爱张扬”，“闷声发大财”不是他的菜。

    好名而弃利，王石的身份看起来错位，以商人之身追求儒生的价值。但翻阅王石近年来的众多著述，可清晰地看到，王石是具有知识分子气质与素养的企业家。他大谈科学、理性，大谈修齐治平，并不突兀。上世纪五十年代出生的王石，虽然“少时贫瘠”，“青春荒芜”，但无论从出身、还是去深圳创业前的经历来看，都是那个时代不折不扣的“精英阶层”一员。在这一点上，王石同比他晚一些下海的“92派”非常类似，具有强烈的精英意识。在王石二十岁上下的八十年代，严酷的禁锢日渐消散，“科学的春天”来临，思想界开始高唱蓝色文明，启蒙主义与“文艺复兴”话语成为时髦。这成了他那一代“先进青年”的精神底色。即使在多年后名满天下，我们仍不难在王石身上发现那个时代的印记，那个时代的渴望。

    平心而论，当年王石将万科股份归公，非有强大的自律不能为之。取名弃利，如此决绝，命运之神也该对他万般眷顾。好名近伪，大奸似忠，名教中人向来难免这种非议、镜鉴。以商人身份做名教中人，名声好到要“贴墙上”的王石，自然也难免此类质疑。只是，有一点有必要弄清楚，受上世纪八十年代启蒙主义的影响，万科身上“西化”精神是始终非常突出。在《大道当然》中，王石就津津乐道于在万科建立了“现代企业制度”，其背后的基本理论框架就是以法治取代人治。在文化意义上，这个简单化的理论框架，是八十年代启蒙思潮的基本共识。

    在王石看来，现代企业制度是建立在法治与契约精神之上的，基于契约精神的信任关系，使商业交往摆脱了对血缘、地缘关系的依赖，可以大规模扩展、高效率运行，企业也得以摆脱家族化的局限，成为依法治理的现代公司。而这种支撑现代企业制度的契约精神，与基督教有相当深厚的渊源关系。王石对马克斯·韦伯讲的清教伦理十分倾慕，对洛克菲勒的清教精神赞赏不已：“如果必须选择一个宗教的话，我会选择基督教。”

    对传统文化、“国学复兴”，他则颇有些不以为然。他提倡“拿来主义”：“既然是西方来的，那我们就彻底地拿来就好，不要爱面子还要讲洋为中用。”为什么“洋为中用”不好？“中国传统文化原本是模糊的，讲究点到为止，不讲规则，强调讲仁、义，讲人治，这与西方规范、透明的原则从根本上是相悖的”，两个相悖的东西绑在一起，不但不能如虎添翼，反而捆住了手脚。这些说法，王石多年来都在不同的场合不断地讲。

    哈佛归来，王石声称：“不要说中国企业，就是和一些跨国企业比，万科在中国的企业也更西方化。”“西方化”的结果，就是王石非常得意的万科的经理人文化。值得一提的是他对这种文化“规范不权谋”的说法：“权谋的特性是不限于规则，发展至极甚至藐视规则，这对一个企业来说是非常忌讳的。”因而，他表示反感《鬼谷子》、《孙子兵法》、《三国演义》中的权谋思想。基于现代企业制度、经理人文化，在企业中他标榜“六亲不认”：“至今，在万科没有我的亲戚，没有我的大学同学，没有我的部队战友，没有我的儿时玩伴，没有我在广州的旧同事。”

    这一点，在万科“二林事件”中已经表露。2000年伊始，万科集团调整中高层人员，总部拟将北京公司总经理与上海公司总经理对调，但遭到两位总经理同时抵触。两纸调令发出，结果却是两个人都提交了辞呈。王石坚持不妥协，他认为，若从眼前利益着眼，妥协也许能避免人才流失，但从长远看则未必。每项制度都有局限性，既然制定了，就得执行。所以，宁可眼前受损失，甚至受很大的损失，也要坚持制度的执行和连续性。

    王石还坚持做企业“不行贿”，这听起来颇有些不食烟火，质疑之声甚多，并引发对他的身份、背景的“起底”。但万科作为中国最早一批上市公司，其治理结构，透明度应该说是很优异的。万科发源于南方，在南方城市圈也做得比较好，在北方则大为逊色，在不少地方拿不到地理位置理想的地块，这大概得益于南方的市场化程度、规范化程度较高，王石也说，“万科比较适应南方文化。”

    北方的任志强对万科、对王石一直颇有微词。在回忆录中，任志强花很大篇幅，讲述自己与万科的纠葛，颇有意思。任志强标榜的华远文化与王石标榜的万科文化恰成对照：王石讲六亲不认，任志强则大谈华远的家文化；万科一度清华、北大学生不管什么专业来者不拒，任志强则对清华学生十分反感，华远不招清华毕业生；王石宣称不搞洋为中用，任志强的“华远哲学”则“结合论”比比皆是；王石津津乐道经理人文化，而任志强对万科的职业经理人的藐视跃然纸上，王石也一贯批评北京的敬酒文化、老大文化。

    任志强在接受媒体采访时，对王石向来不客气。不久前他谈到王石哈佛归来之“变”，大意是王石的微博，以前全是花花草草，但如今也敢批评了。

    王石的书名《大道当然》，在他心中的“大道”，第一是自评，所行所为乃大道，第二是万科的管理、发展，企业所走之路乃大道，第三万科30年了，该给点儿总结，依照王石的意思，就是：专业化+ 规范化+ 透明度+做减法。在王石心目中，世上最伟大的管理就是自我管理，而万科最令他自豪的，就在于30年如一日始终不渝追求这个目标。