《健康是什么》 作者：米尔德丽德·布拉克斯特 出版：当代中国出版社

　　如果将健康比喻成一头大象，我们都是寓言里那些蒙上眼睛摸象的旅人，那么，米尔德丽德·布拉克斯特（Mildred Blaxter）与她的这本《健康是什么》的内容也只是摸到了大象的“一条腿”，不过是我们平日里不曾摸过的那条腿。因此，我们在译完全书后忍不住要加上“超越躯体，超越生物学”的阅读引领，以帮助读者诸君更好地把握本书的特色。
　　从躯体、生物学径向探讨健康的文献汗牛充栋，而且学术门槛越来越高，不曾在医学院里泡上十年八载，实在难入门扉。一大堆的术语、缩略语就可将一般读者推拒千里。相形之下，这本《健康是什么》的阅读面就宽广得多，不必旁边备上一册《医学辞典》，抑或《医学缩略语手册》之类。当然，这本书也不是写给街巷、里弄中那些渴望习得某些保健绝招与验方的大伯、大妈们读的，而是一本基于“公众理解健康”、“公众理解医学”诉求的通识读物。它讲述的道理有助于人们建立健康、疾病　、医学、生命认知的大视野、大关怀、大彻悟。对于冲刷重知识宣导、轻智慧启迪，重学术堆砌、轻思想烛照的时代学风也颇具激浊扬清之意。
　　米尔德丽德·布拉克斯特是英国布里斯托大学社会医学系的资深教授。这本书对于中国医学界、知识界的意义在于跳出“不求甚解”的魔咒，凡事须寻根究底，打破砂锅问到底。
　　在中国，健康还真是一只外表光嫩、内里长絮的“空心大萝卜”。在全民惜生保健的氛围里，人人都渴求健康，但没有几个人能明白“健康究竟是什么”。即使是医学专家也只具备躯体、生物学向度、学术深井里的健康知识、技术，而不曾理解和领悟健康的慧根，甚至没有兴趣去叩问健康、疾病　、疾苦、疾患的语词意义。
　　其实，在中文语义里，健与康应该分开来解读，它体现了中国文化的二元共契与两极互动，健康活脱就是一幅太极图。在这里，健是张扬，是亢奋，是铁血跋扈。熟语有“健步如飞”、“天行健，君子自强而不息”，强调有为进取，殚精沥血；康则是“亢龙有悔”之后的觉悟。因此，康是温宁，是收敛，是从容豁达，强调无为而治，举重若轻。熟语中的“康哉之歌”就是“太平之歌”，如同陶渊明笔下的言志诗，一端是“猛志固常在”，一端是“悠然见南山”。
　　毫无疑问，超越躯体，超越生物学（进入心灵、历史、哲学、社会学视域），是一种健康认知上的突围。应该说是世界卫生组织（WHO）打响了健康认知的第一枪，早在1946年，世界卫生组织就重新定义了健康的内涵，从躯体无疾延展到心理平衡、社会适应等方面。30年后，恩格尔根据这一卓识将生物医学模式也扩充到“生物—心理—社会”的大视野之中。但是，这样的“林子响箭”并未惊醒梦游的“憨熊”，他们依然执著地朝着单向度的生物学路径高歌猛进，如今已经攀上技术主义、消费主义的悬崖峭壁。进步主义、技术乐观主义并未提出令人信服的证据，君不见，政治家正在为日益入不敷出的健保费用而一筹莫展，环保主义者正在为青山绿水的失去而泣声悲切，卫生监管官员为不断涌现的添加剂、食品污染事件而身心憔悴，百姓正在为高吊起来的健康欲望未能满足而愤愤不平，为未能获取优质的健保资源而迁怒于医院和医生……国民健康的欲求究竟需要多少技术可以抵达，需要多少钱可以买到？实在是一道无解的悬题。
　　作者告诉我们，健康是人类建构的概念与意识，动物界并没有。一开始就预设了理想和希望。帝王时期的祝词是“万寿无疆”，或许只包含长生、永生的诉求，并无健康的内涵，而今祝福语的内容已扩大为健康，长生，不许生病　。“健康”就像发酵的面团一样昨是今非了。
　　常言道“人食五谷杂粮，焉能无病　”。言下之意，健康总是相对的，人总是会生病的，生命中人与疾病存在必然关联。不过，并不是每一个人在同一时期都会生病，这就是怎么会生病的偶然性。现实中有人禀赋好，一生极少生病，有人运气佳，常常能躲过病魔侵袭；也有人常年在医院泡着却无大病，有人从不上医院却猝然而殁。所以，不许生病是心愿，是祈求，是生命的张望和希望，不是真实的境遇。这里也包含人们对于健康责任与生命的承诺，对疾苦的理解、领悟。世上绝无理想的健康，真实的健康即是对现实的妥协。
　　更要紧的还是健康与否由不得主观体验，要由客观指标来判定。尽职的体检大夫会嘱咐你闭上嘴，少说话，任凭声光电磁手段齐上阵，数百项指标“围剿”之下，结果是“屈打成病　”。技术崇拜、消费炫耀培育了人们对机器、对干预的过度敏感和过度依赖。随后一定是吊瓶满天飞，抗生素满天飞，支架满天飞，钉子满天飞，糟蹋钱委实是小事，身体的潜在危害才是大事。
　　真是越说越糊涂，健康传播陷入“现代魔咒”，原本以为百姓知识不足，陷入愚昧，殊不知，对于许多人来说，知识越多，误解越多。症结何在？在观念迷失，错把奢望当希望，对健康过度想象，对医学过度期许，多了“健　”的亢奋，少了“康”的温宁。大家真应该找个空闲的时间和僻静的地方仔细读读这本小册子。