作　者：唐山雨 出版社：浙江大学出版社

    今天的山西并不算经济发达省份，但在几百年前，晋商可是显赫一时的重要经济力量。如果从现在的角度看，山西气候恶劣，物资匮乏（除了煤），要想藏富于民谈何容易。晋商的兴起，与山西人的勤奋和能吃苦有关。穷则思变，所以才会有脍炙人口的“走西口”。西北许多地方的人现在之所以会唱《走西口》，原因无外乎当时有许多山西人曾到过这些地方，他们中的一些人一直在唱这首歌，时间长了，当地人也学会了。
    山西人走西口走的不仅仅是西北。 山西商人在关内外的贸易活动，对后金政权在物资上给予了极大的支持，后金政权对于山西商人也给予礼遇和重视。明末到清初正是晋商崛起的重要时期，山西的“八大皇商”，正是清政权对山西商人在物资支持上的回报。正是因为山西商人没有原则的“资敌”，才使得清政权入关成功。
    这与我们对搜索引擎的讨论是何其的相似。《李彦宏的专注智慧》一书中，２０００年，“走西口”归来的山西人李彦宏在北京创建了中文搜索引擎百度，之后百度便陷入了媒体对百度与Ｇｏｏｇｌｅ的无休止比较中。对此刘洪波曾经评论道：“在百度看来，这个世界是一个草木皆兵的世界，所有人都对百度不怀好意。无论遇到何种问题，百度的第一反应永远是：我没错，错误都是别人的。”而真正让百度深受重创的，是２００８年１１月的“医药门”，这不但导致百度股价跌到１００美元附近，更引发了“作恶”和“不作恶”的激烈辩论。其实类似的问题，不仅百度有，Ｇｏｏｇｌｅ也同样爆出过“Ｇｏｏｇｌｅ地图被恐怖分子利用”的话题，只不过，百度和Ｇｏｏｇｌｅ解决这一问题的方式并不一样。
    这或许与我们的历史和文化有关。托克维尔有一个著名论断：宗教和法律乃是一个社会的两大终极柱石。这一论断在西方世界是通用的，但在中国或许是例外——因为中国人普遍不信教，宗教对道德的约束，在中国并不适用。而我们的学校也并没有特地教我们这些东西——这就是说，我们的道德和善恶观念，实际上来自于我们的生活，来自于我们对这个世界的自然认知，来自于我们内心的平衡和恬静。华夏古典德性在我们道德史上所占据的地位，恐怕和英国宪法在政治史中所占据的位置一样。
    所以，我们也很容易理解作为山西人的李彦宏在对待现代商业规则和古典道德伦理的双重冲击时会采取怎样的一种方式去平衡。借用林国荣先生在《结绳记事在山西》一文中对山西人的评判：“山西人有许多古老却罕见的德性，人们很早就获得自由，很久以来就拥有部分土地，彼此孤立而不依赖，因而他们显得有节制和自负：他们熟悉农业劳动，对种种生活享受漠然处之，忍受最大的苦痛，临危难而坚定。这是个单纯刚毅的人群。”山西的独特位置和历史造就了山西人“古老而罕见的德性”，也造就了李彦宏在企业经营和管理上的独特智慧和风格。
    在我看来，要对李彦宏的独特商业智慧做一个归纳并非易事，而在《李彦宏的专注智慧》中，我们可以看到李彦宏深谋远虑、伺机而作的隐忍，也可以看到他柔中带刚，如同软剑硬鞘一般的为人处世，还可以进一步了解到他和百度“以获取猎物为目标”的猎人逻辑。当中不乏精彩的归纳和案例，相信不会让读者失望。