作为一种民族传统，祭拜先人本是一件无可厚非的善举。但是，现在的祭拜有点乱、有点邪。
就说祭拜黄帝吧，目前不仅陕西有个公祭大典，河南也有个拜祖大典；不仅清明祭拜，重阳等时间也祭拜；不仅祭拜规格逐渐提高，祭拜规模也年年扩大——黄帝陵公祭据称已臻“国家级”，祭拜人数去年已达上万人。
其他名目的祭拜就更多了。目前仅河南一省，就有盘古祭拜大典、伏羲祭拜大典、神农氏祭拜大典和颛顼帝祭拜大典。为了给自己的祭拜找出理由，一些人还让专家出来解释，说“祭”与“拜”是两码事，祭是祭祀亡灵，地点主要在灵寝地，气氛以沉重、肃穆为主；拜是拜谒先人，可以在先人出生地，也可以在其生活过的地方，气氛则以热烈、喜庆为主。他们甚至找出公祭(拜)的历史依据，远的如汉武帝亲率18万大军祭拜黄帝的排场，近的如抗战时期国共两党共同祭拜的事件。
事实上，黄帝到底有无其人，本是两说的事。我们现在所了解的黄帝，其实基本与龙、凤一样，司马迁们是记载了传说，我们则是传说了传说。要论起人文始祖，按西方人的说法，全世界恐怕都要首推亚当和夏娃，因为他们繁衍了人类。可是当今世界，我们也不曾见过哪一国的专家去考证亚当和夏娃葬在何处，也不曾见过哪一国的民众去大规模地祭拜他们。倒是我们不厌其烦地频频抬出三皇和五帝，抬出可能永远无法从考古上得到求证的“神人”。真不知，在祭拜这些大多人面兽身或人身兽面的人物时，人们心里有何感受？
与祭拜相伴随的，就是大兴土木。在炎、黄二帝的故里，人们可以见到巨型雕塑和大型广场，许多博物馆等大型建筑据说也在酝酿之中。今年奥运圣火的采集过程全世界都看见了，其采集仪式及地点之“简陋”与“寒酸”，令世人瞠目。奥林匹克的世界影响力，应该远在我们的三皇五帝之上吧？可人家为什么不修广场、不搞博物馆、不立纪念碑呢？可见，真正能影响世界和传承久远的，并不一定是各种有形的东西；保护遗址、维持原貌，有时就是一种最好的发扬。同样的，对先人真正有意义的祭拜，也不一定在各种仪式上；心灵上的认同、灵魂里的尊崇，比一切虚张声势、哗众取宠的祭拜更有生命力。
一些人之所以热衷眼下这种祭拜，其动机是不言自明的。这种政府主导、民间资助的祭拜，表面上热热闹闹、一团和气，实际上于法无据、贻害无穷。已有专家指出，宪法不允许政府介入类似的祭拜。就算民间资助解决了大量资金，但地方财政不出钱几乎是不可能的事。为了祭拜，一些地方从省到县层层都要设置相应的机构，还要为此付出大量的时间和精力，政府的成本和效率的损失都是巨大的。还有，许多祭拜地其实都不富裕，仍然存在大量尚未脱贫的人民。在这些人极其需要帮助的时候，我们却将大把大把的钞票撒到各种排场上，先人如果有知，也是不会原谅我们的。
因此，政府主导型的各种祭拜要慎行。既不能无限制地提高祭拜规格和扩大祭拜规模，也不能无标准地允许各种政府主导型祭拜办下去。毕竟，我们的国力还达不到可以如此铺张的程度，我们要做的事情也还有很多。
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